《拿来主义》原文及赏析

原文

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。

赏析

《拿来主义》是鲁迅先生的一篇重要杂文，写于1934年6月，它以犀利的笔触批判了当时中国社会的“闭关主义”和“送去主义”，并提出了“拿来主义”的文化态度。

一、批判“闭关主义”与“送去主义”

文章开篇即批判了中国长期的“闭关主义”，指出这种封闭自守的态度不仅阻碍了与外界的交流，也在一定程度上导致了国家的落后。随后，鲁迅先生进一步揭露了“送去主义”的实质，即在不顾自身利益的情况下，盲目地将本土文化和艺术品送给外国，以期换取一时的赞誉和所谓的“发扬国光”。这种行为被鲁迅先生形象地比喻为“抛给”，而非真正的“拿来”。

二、提出“拿来主义”

在批判了“闭关主义”和“送去主义”之后，鲁迅先生提出了“拿来主义”的观点。他认为，面对外来文化，我们应该有选择地吸收，有分析地借鉴，而不是盲目地接受或拒绝。他主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调在吸收外来文化时，要保持批判性思维，既要吸收其精华，也要去除其糟粕。

三、“拿来主义”的深层含义

“拿来主义”不仅是一种文化态度，更是一种智慧。鲁迅先生通过这一概念，呼吁国人要勇于面对外来文化，敢于取舍，既要有开放的心态，也要有独立的思考。他深知，只有这样，中国才能在文化交融中保持自我，实现真正的文化创新和发展。

四、结语

《拿来主义》一文不仅是对当时社会文化现象的深刻反思，也是对后人的一种鞭策和激励。它提醒我们，在面对外来文化时，既要保持开放的心态，也要有批判性思维，既要吸收其精华，也要去除其糟粕，以实现文化的自我更新和发展。