叔本华的哲学观点主要包括以下几个方面：

悲观主义的哲学观

叔本华认为人生充满了痛苦、变化无常和无法满足的欲望。他将这种苦楚视为人生本来的样子，并将人的意识视为没完没了的欲望与渴望的出处，但这些欲望和渴望根本满足不了。

意志与表象

在叔本华的哲学体系中，“意志”是没完没了的欲望与冲动，它驱使人们行动，并造成人们的痛苦和磨难。“表象”则是人类感知和理解世界的途径，属于意志的呈现方式。叔本华认为，超越表象，人们就能获得对真实世界的了解和智慧。

内心的平静与解脱

叔本华认为，通过内心的平静和解脱，可以应对苦难和欲望带来的痛苦。他主张个体应否定自己，让欲望消失，从而超越意志，获得内心的自由和平静。

世界的双重本质

叔本华的核心哲学建立在他对世界本质的双重理解上，即“作为表象的世界”和“作为意志的世界”。“作为表象的世界”是我们通过感官和理智构建的经验世界，而“作为意志的世界”则是非理性的“意志”所构成的世界。意志是世界一切生命与物质现象的本质，意志的永不停息导致了一种无尽的匮乏和痛苦。

人生哲学

叔本华以其对人生悲观主义的独到见解闻名。他认为生命的无尽苦难来源于欲望和需求，而这些需求永远无法彻底满足。快乐只是痛苦暂时的消解，并非一种积极的存在。死亡是摆脱个体意志的最终方式，代表着个体痛苦的结束。

幸福论

在《人生的智慧》中，叔本华提出，想要幸福，首先要身体健康，其次要精神动力要强，能够对抗无聊，最后要拥有独立和闲暇的时光。他强调，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆，在孤独和喧闹中挣扎，在活着和自杀之间徘徊。

意志自由

叔本华是唯意志论哲学的创始人，他认为人应该抛弃欲求，否定生存意志，从而摆脱痛苦。他提出，通过艺术创造和欣赏可以暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无的境界。

这些观点共同构成了叔本华独特的哲学体系，对后世产生了深远的影响。