在《劝学》中，荀子提出了“性本恶”的观点，并通过以下例子进行了阐述：

人的天性：

荀子认为，人的天性是追求个人利益，容易受到外界不良因素的影响而变坏。他提到，“人之性恶，其善者伪也”，即人的善良行为是后天通过学习和修养培养出来的，而非天生就有的。

后天的教育：

荀子强调，通过后天的教育和学习，人可以改变自己的天性，培养良好的品德和行为。他指出，“君子生非异也，善假于物也”，即君子之所以成为君子，是因为他们善于借助外物（如礼仪、知识等）来修养自己。

物欲的腐蚀：

荀子认为，人一旦认为自己已经很完美，就会得意忘形，放纵自我，不加节制地追求个人欲望，最终导致道德沦丧。他举例说，“今之诸侯取士也，聚文学，招处士，群者闲人而州处”，即诸侯们重视文学和贤士，导致人们闲散无事，只会聚在一起追求个人享受，最终成为社会的祸害。

自我放纵的后果：

荀子警告说，如果人认为自己没有弱点，不需要改进任何东西，就会失去追求“独善其身”的动力，价值观也会被扭曲，最终走向极端，变成恶人。他提到，“不能以假养性，则民如禽兽”，即如果不能用外在的礼仪和知识来修养自己的本性，人们就会像禽兽一样生活，缺乏道德和纪律。

通过这些例子，荀子阐述了“性本恶”的观点，并强调了后天教育和学习的重要性，认为只有通过不断的学习和修养，人才能克服天性的恶，成为有道德的人。