《论语·先进篇第十一》原文及赏析如下：

原文

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

子曰：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”

门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也!”

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。

“若由也，不得其死然。”

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”

子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”

门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不不及。”

曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

赏析

选拔人才的标准：孔子在“先进篇”中明确表达了他对选拔人才的标准。他认为，先学习礼乐再当官的人（野人）比先做官后学习礼乐的人（君子）更值得选用。这反映了孔子重视实际才能和品德的教育理念，而不是单纯看重出身或地位。

师生情深：孔子在“从我于陈、蔡者，皆不及门也”中表达了对过去跟随他在困境中的弟子的怀念和感慨。这些弟子在困境中离他而去，各自找到了自己的发展道路，这让孔子感到惋惜和无奈。

弟子特长：孔子对弟子们的特长进行了分类和评价，如颜渊、闵子骞等人在德行方面表现突出，宰我、子贡在言语方面优秀，冉有、季路在政事方面能干，子游、子夏在文学方面造诣深厚。这体现了孔子因材施教的教育理念。

颜渊的孝顺：孔子在“孝哉，闵子骞!”中高度赞扬了闵子骞的孝顺行为。闵子骞的孝顺不仅赢得了家人的尊敬，还感化了周围的人，这体现了孔子强调孝道和道德修养的重要性。

南容的谦逊：南容经常诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯