关于“踏歌而来”的典故，主要与屈原相关，以下是详细解析：

一、典故出处

屈原与《楚辞》

屈原是战国时期楚国诗人，因主张美政（内举贤能、修明法度）触怒权贵，被流放至汉北和沅湘流域。在流放期间，他创作了《楚辞》等不朽诗篇。据《楚辞·九歌·东皇太一》记载：“抚长剑兮玉珥，朝天阙兮夕归。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”虽未直接提及踏歌，但屈原的流放生活常与民间歌舞相伴，踏歌可能是其精神寄托的一种表现。

历史背景

屈原被流放后，楚国政治腐败，民生困苦。他虽心怀天下，却无力改变现状，最终在公元前278年投汨罗江自尽，以身殉国。民间为纪念他，逐渐形成了端午赛龙舟、吃粽子的习俗，而踏歌可能是当时人们表达哀思的一种方式。

二、其他相关文化背景

踏歌的起源与演变

- 踏歌最初是原始部落的集体舞蹈，春秋战国时期发展为具有特定舞姿和曲律的表演形式，汉朝时成为宫廷宴会和庆典活动的重要组成部分。

- 宋代踏歌在民间尤为流行，如南宋画家马远的《踏歌图》描绘了农人酒后踏歌的生动场景，反映了当时社会的闲适氛围。

文学中的踏歌意象

- 李白、杜甫等唐代诗人常以踏歌表达游历山水、抒发情感。例如，李白《送友人》中“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”虽未直接用踏歌，但“浮云游子意”隐含对自由生活的向往，与踏歌的闲适意境相通。

三、总结

“踏歌而来”的典故主要与屈原相关，象征其理想破灭后的孤独与抗争精神。同时，踏歌作为中国传统文化符号，其演变历程体现了民族精神与艺术形式的交融。