中国先秦法家的美学思想主要体现在以下几个方面：

对行政效率的强调：

法家认为现实性是第一位的，即功利性是他们一切行动的出发点。对行政效率的强调，就是对社会功利性的追求的表现。法家没有严格意义上的道德的对与错，也没有伦理学上的善与恶，有的只是对利益的追求，即直接表现为对行政效率的追求。

审美客体的变质：

由于法家追求现实性和实用性，他们认为与现实和实用无关的一切都毫无意义，应该毫不犹豫予以抛弃。法家强调形式对内容的服务，认为妨碍内容表达的形式应该被抛弃。韩非在《解老》篇中明确指出，“礼为情貌者也，文味质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰”。

反美学倾向：

法家的美学思想基本上是反美学的。法家先驱人物管仲在《管子·牧民》中提出：“仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，认为道德观念会随着社会物质生活的变化而变化。韩非在《五蠹》篇中进一步论述，认为在物质财富不足的情况下，人们难以行仁义、讲道德，而当物质财富充足时，人们自然会行仁义、讲道德。

功利主义美学：

法家认为“利”是人们的行为的唯一动因，这既是社会事实，也是社会应该倡导的原则。法家肯定“利”，但有“公、私”之分，主张去私行公。商鞅在《商君书·开塞》中指出：“吾所谓利者，义之本也”。

综上所述，先秦法家的美学思想强调现实性和功利性，反对纯粹的形式美，认为审美客体应该为内容服务，并且道德观念随着社会物质生活的变化而变化。法家的这些思想对后世产生了深远的影响，尤其是在以法治国的理念上。