关于古代"生死观"的诗句，可归纳为以下几类，结合不同时期诗人的作品进行分点总结：

一、爱国情怀类

文天祥《过零丁洋》

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

以磅礴气势表达为民族大义牺牲生命的信念，成为爱国主义的经典名句。

杜甫《梦李白二首·其一》

“死别已吞声，生别常恻恻。”

通过生离死别的对比，抒发对李白流放之痛的追思，体现对友情的珍视。

林则徐《赴戍登程口占示家人二首》

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

表达为国家利益甘愿牺牲的崇高精神。

二、生命哲学类

李白《拟古十二首·其九》

“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”

以豁达态度看待生死轮回，蕴含道家哲学思想。

阮籍《咏怀》

“死生自然理，消散何缤纷。”

体现魏晋玄学对生死的自然化理解，主张顺应自然规律。

王维《送元二使安西》

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

虽未直接谈生死，但通过离别场景隐喻生命的短暂与无常。

三、情感抒发类

李清照《夏日绝句》

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

以项羽为鉴，表达对生死价值的独立见解。

屈原《离骚》

“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

展现屈原对精神永恒性的追求，超越个体生死的悲壮情怀。

四、超脱态度类

戴叔伦《塞下曲》

“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”

以历史人物为例，表达对功名与生死关系的辩证思考。

郑思肖《寒菊 / 画菊》

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

通过菊花意象，体现隐士对高洁品格的坚守，隐含对世俗生死的蔑视。

五、生死轮回类

佛教经典《法华经》

“诸法实相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

佛教思想中关于生命恒常性的论述，虽非诗句但常被引用。

道教《道德经》

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

隐含生死与自然循环的关联，体现道家无为思想。

以上分类综合了不同时期诗人对生死的多元理解，既有个体生命的壮烈，也有宇宙规律的宏大叙事。通过这些诗句，可窥见古代文人对生命本质的探索与精神境界的升华。