王阳明的“四句教”是其心学思想的精髓，其真谛可概括为以下四点：
一、无善无恶心之体
心的本质 王阳明认为，心是宇宙万物的根源，其本体无善无恶，如同平静的湖面。善恶的区分并非心本身具有，而是由后天欲望和认知所附加。
超越绝对善恶
传统观念中，善恶常被社会规范所定义（如“好色”为恶、“杀人”为恶）。王阳明指出，善恶的判断标准是相对的，取决于人类社会的价值观和生存需求。
二、有善有恶意之动
意念与善恶
当心产生欲望或意识活动时，便会出现善恶的分别。例如，对食物的渴望是自然欲望，而过度追求则可能演变为贪欲。
动态性与复杂性
意念的发动是动态的，受外界环境、文化背景和个人经历的影响。善恶的判断往往在瞬间产生，且可能伴随犹豫和冲突。
三、知善知恶是良知
良知的定义
良知是人与生俱来的道德直觉，能够本能地判断事物的善恶。它如同内心的指南针，无需学习即可运作。
与后天认知的区别
良知是先天存在的，而知识是后天通过学习获得的。良知提供道德判断的依据，知识则是对善恶的认知和解释。
四、为善去恶是格物
实践与修心
王阳明强调，知善知恶之后，需通过行动去实践善、去除恶。这一过程称为“格物”，即通过事上的磨炼提升道德境界。
功夫与致良知
格物需要通过持续的努力和修炼，达到“静亦定，动亦定”的境界。最终目标是实现“致良知”，即让良知主导行为，达到道德的自我完善。
总结
王阳明的“四句教”通过“心体”“意动”“良知”“格物”四个层面，构建了心学体系的核心思想。其真谛在于：
破除绝对善恶观： 善恶是相对的，取决于社会认知； 回归内心本真
知行合一：认知与行动不可分割，需通过实践达成道德统一。
这一思想既批判了朱熹的“格物致知”（外在求理），又为后世的道德修养提供了新的路径，对哲学、教育等领域产生了深远影响。
