《马恩选集》第一卷重点摘抄和读书笔记

马克思主义是马克思的观点和学说体系。

马克思是十九世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮的继承人和天才的完成者：德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相连的法国社会主义。

发展是飞跃式的、剧变的、革命的。

唯物主义总是用存在解释意识而不是相反，要把唯物主义应用于人类社会生活，就要用社会存在来解释社会意识。

中间阶级不是革命的，而是保守的。

《马克思恩格斯选集》第1卷

无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情。

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。

你拿出爱心来，无论给了什么人，无论最后是个什么结果，本质上，你都是一个天使。

还有甚么比怙恃心中储藏着的感情更加神圣的呢？怙恃的心，是最善良的法官，是最贴心的伴侣，是爱的太阳，它的光焰晖映、暖和着凝集在我们心灵深处的意向!

只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。

《导言》（1857年8月底）

可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。

蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。

《资本论》第1卷（1867年）

在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。

《黑格尔法哲学批判》导言

一个人，如果曾在天国的幻想现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映。

宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。

反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。

宗教是人民的鸦片。

废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。

对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实。

批判不是头脑的激情，它是激情的头脑。它不是解剖刀，它是武器。它的对象是自己的敌人，它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人。

应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重；为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。

我们是当代的哲学同时代人，而不是当代的历史同时代人。

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。

哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。

哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实。

这些摘抄内容涵盖了马克思主义的一些核心观点和理论，包括历史唯物主义、阶级斗争、宗教批判、政治经济学批判等。希望这些内容对你有所帮助。