《论语》第十一章《先进篇》原文及赏析如下：

原文

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

子曰：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

赏析

教育理念的体现：孔子在《先进篇》中，通过分类和评价弟子，体现了因材施教的教育理念。他将弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四类，并对每一类进行了具体的评价，如颜渊的德行高尚，宰我有言语天赋，冉有和季路擅长政事，子游和子夏擅长文学等。

对弟子评价：孔子对弟子们的评价非常具体和深刻。例如，他称赞颜渊为“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种评价不仅体现了颜渊的安贫乐道，也反映了孔子对道德修养的高度重视。

中庸思想：孔子在教学中强调“过犹不及”，即过分和不及同样不好。这一思想体现在他对子贡和季氏的评价中。子贡问孔子师与商孰贤，孔子回答“过犹不及”，表明他认为过分和不及都是不好的。

师生情深：孔子对颜渊的死表现出极度的悲痛，称颜渊为“天丧予”，并哭之恸。这种情感的流露，体现了孔子与颜渊之间深厚的师生感情，也反映出孔子对弟子生命价值的尊重和惋惜。

对鬼神的态度：孔子在对待鬼神和生死问题上表现出谨慎和务实的态度。当季路问事鬼神时，孔子回答“未能事人，焉能事鬼？”；当被问及死时，他回答“未知生，焉知死？”。这些回答表明孔子更注重现世的人事，引导人们先处理好当下的生活事务。

通过这些原文和赏析，我们可以更好地理解孔子的教育理念、对弟子的评价、中庸思想以及他对鬼神和生死的态度。