第一章：得道多助，失道寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。例如，一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，（施行“仁政”的）君主不战则已，战斗就一定能胜利。

第二章：生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：

舜从田野间被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从鱼盐的贩卖中被发现，管夷吾从士人中被任用，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场中被发现。所以，上天将要赋予某人重大责任，必定先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体受饥饿，使他的生活受穷困，使他的行为受干扰，以此来激励他的心志，增强他的性情，增加他的才能。人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，然后才能有所作为；外在表现，然后才能被人们理解。在国内没有守法的大臣和辅佐的士人，在国外没有敌对国家侵犯的忧患，国家就会常常灭亡。这样，人们才知道，忧患可以使人勤奋，而安乐使人懈怠。

这两章分别讲述了“得道多助，失道寡助”和“生于忧患，死于安乐”的道理，强调了人心所向、内部团结的重要性以及忧患意识对于个人和国家的重要性。